菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 合辑

菩提达磨《略辨大乘入道四行观》

        (菩提达磨)远涉山海,游化汉魏。忘心之士莫不归信,存见之流乃生讥谤。于时,唯有道育、慧可,此二沙门,年虽后生,俊志高远,幸逢法师,事之数载,虔恭咨启,善蒙师意。法师感其精诚,诲以真道,令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便。此是大乘安心之法,令无错谬。如是安心者,壁观。如是发行者,四行。如是顺物者,防护讥嫌。如是方便者,遣其不着。

        理入者,谓藉教悟宗。深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。

        行入者,谓四行。其余诸行,悉入此中。何等四耶一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。

        云何报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言 :我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所能见与。甘心忍受,都无冤诉。经云 :“逢苦不忧。”何以故?识达本故。此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。

        二、随缘行者 :众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行也。

        三、无所求行者 :世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德、黑暗,常相随逐 ;三界久居,犹如火宅 ;有身皆苦,谁得而安?了达此处,故舍诸有,息想无求。经云 :“有求皆苦,无求乃乐。”判知无求,真为道行,故言无所求行也。

        四、称法行者:性净之理,目之为法。此理众相斯空,无染无着,无此无彼。经云 :“法无众生,离众生垢故 ;法无有我,离我垢故。”智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,于身命财,行檀施舍,心无吝惜。达解三空,不倚不着,但为去垢,称化众生而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。为除妄想,修行六度而无所行,是为称法行。

净慧长老于2004 年 5 月 2 日开示讲授的菩提达磨《略辨大乘入道四行观》连载了8讲,汇总如下:

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ①

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ②

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ③

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ④

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ⑤

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ⑥

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ⑦

  • 菩提达磨《略辨大乘入道四行观》 ⑧

本文选摘自:《净慧长老选集》之《双峰禅话》

延展阅读:

  • 《净慧长老选集》全册 分享结缘中

  • ◇二入四行观◇║讲记合集 - 明尧老师

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