这“三个字”是诸咒之母,念对了能震动上、中、下三丹田,壮大人身元气!

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“嗡阿吽”三字明,又称为金刚诵,是藏传密教的金刚总持,普贤王如来的根本咒。这个根本咒是什么意思呢?是说他是最基本的功夫,是一切咒的源头,也是诸咒之母,也是六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”的基础。

在密宗修持里,认为“嗡”代表佛的身密,白色,化身;“阿”代表佛的口密,红色,报身;“吽”代表佛的意密,蓝色,法身。这些内容呢,社会上说得已经比较多了,也就不再重复。这里仅就这三个字的发音是如何内炼修真,震动人身的上、中、下三个丹田来叙说一二。

“嗡”念诵之时,声音是从胸而发,上于头,念这个音的时候,可以感知到颅腔的震动比较明显,因此在密宗里认为它是形而上天部的声音。“阿”念诵之时,声音始终在胸腔里回荡,这是锻炼中丹田的功夫。在密宗里认为“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音,是形而中人部的声音。“吽”念诵之时,体内真气下沉至丹田,而后又上至颅腔。密宗里认为“吽”,生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能,是地部的声音,所以能震动下丹田,因为生发之故,所以最后还能上升到颅腔。 

之前说过的观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”,便包括了“嗡”字与“吽”字的咒,其中的“嘛呢叭咪”四字之音,都是“阿”部音的变化妙用。同时进一步地分化升华,使元气能一步步的潮推深入下丹田之中。这种修行之妙,也是传统功夫的高深之处,由浅入深,先是通过一个个字的念诵“嗡阿吽”三字,使自我的身心元气得以润育,上、中、下三个丹田得到震动。三个丹田初步得到感受,有了一定基础之后,再持颂“嗡嘛呢叭咪吽”,把三个丹田连贯起来。特别是“嘛呢叭咪”的持续下沉之力,尤为精深。

这种声律的修持,是以心意冲霄,肾水为源,肺气为弘。肾水为源之意是指声音的起始是从肾而发,经胸而出于口。常人说话多是从喉咙和口发声,而内功修行之时,则要重视根源和所经之处。因为声音是由下而上,经口而出,同时口为七窍之一,“七窍相通”,所以真正的读书,念诵之时,会使人体的上中下三个丹田都能得到锻炼。但是因为常人不能体会这一点,所以说话多只用喉咙发音,所以“口开神气散”。

“嗡阿吽”是初步震动三个丹田,有了基础之后,则通过“嗡嘛呢叭咪吽”使元气从上丹田直入下丹田,而后复上升颅腔,如此反复,使三个丹田得以贯通。以呈现“三才一贯为之王”,从而壮大人身元气,开启真如智慧。 

这种功夫的修行,要以自然为宗。不可以拘泥执着。比如“嗡”字的发音,他在不同的功夫阶段,根据每个人的基础不同,会有不同的运用和行功表现。有的人会在胸部震动一段时间后才上行于颅腔;有的则是一念动真言,马上就直上头部,在颅腔之中反复运化;也有的从里边向外边,觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表皮。同样的念诵“嗡嘛呢叭咪吽”时, 有的人念到“吽”了,小腹也没反应,这是元气不足,气机启动力量不够。有的念到“吽”了,气机就到了小腹。

除此之外,念“嗡嘛呢叭咪吽”时, 气机是从上到下,再从下到上,这种运行,它的路线是怎么样的?是从身体前面走,还是在身体中间,还是在身体后面行,甚至是从身体两侧运转,每个人的基础不同,运行的路线是不同的,所以不可以拘泥。

这跟社会上流行的气功不同,比如“真气运行法”,他就是呼气,呼气,意念把气从膻中沉至下丹田,然后过一时段就走小周天了。真正的小周天,我以前说过了,是要十二经脉通了,再走任督二脉才是真的小周天。如果要求再高一点,丹道的小周天是气从脊柱里上行的,这是敛气于骨之上的功夫了。“真气运行法”呢,是气功,他的创始人是没有传承的,是从其他家“取百家之长”而创编的功夫。而光念诵“嗡嘛呢叭咪吽”就能使真气实现升降有序,开合有度。它不仅仅是水火既济(心肾相交),还做到了精神往来,神气相感。肾是人身体元精所在,中丹田是人体元气所存,上丹田是人的元神所居,通过念诵“嗡嘛呢叭咪吽”,就能使人的元气连贯三个丹田,很好的运化了精气神三宝,这是传统功夫的精髓所在,非世俗功夫可比。 

“嗡阿吽”是“嗡嘛呢叭咪吽”六字的基础,刚开始入门可以先从这入手,一个个字拉长了念,来震动三个丹田,有条件的可以念出声音来。等练好了,再练六字真言,就比较容易了。当然这里说的练法只是泛传,按密宗的传承,在这之上,还有宗传之法,这就要有上师的传授了。除了这种念咒练功之外,还可以通过读书,读中国传统的诗词歌赋来锻炼身心,培育元气。这些都是中国传统文化中声律的作用,通过声律可以锻炼人的元气,保养精神。

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